TRABAJO PEDAGÓGICO EN LA OPC-CLETA La teoría materialista de que los hombres son producto de las circunstancias y de la educación, y de que por tanto, los hombres modificados son producto de circunstancias distintas y de una educación modificada, olvida que son los hombres, precisamente, los que hacen que cambien las circunstancias y que el propio educador necesita ser educado. Conduce, pues, forzosamente, a la sociedad en dos partes, una de las cuales está por encima de la sociedad (así, por ej., en Robert Owen). La coincidencia de la modificación de las circunstancias y de la actividad humana sólo puede concebirse y entenderse racionalmente como práctica revolucionaria. Marx C. 3 era Tesis Sobre Feuerbach. ACCIÓN Y REFLEXIÓN DE LO PEDAGÓGICO. 
1. La Organización Político Cultural CLETA considera a la pedagogía como una proximidad en que los seres humanos transmiten los conocimientos y la cultura necesaria a sus hijos, alumnos o compañeros, para la efectiva realización de la vida humana. Así pues los seres humanos a diferencia de los animales, son hijos y padres de su Cultura, de un modo de ser y de habitar el mundo libremente. 2. La pedagogía es una relación entre seres humanos que surge como la necesidad de transmitir de una generación a otra, la memoria de la humanidad o de una cultura particular. De este modo, los nuevos miembros de la sociedad, los jóvenes, podrían incorporarse al mundo que los fundaba. El proceso educativo surgió como una de las principales funciones de las ciudades desde hace más de 10, 000 años, naciendo junto con ellas las instituciones que son modos cotidianos de acciones que despiertan expectativas y que hacen que uno sepa lo que otro espera que uno que haga, esperando también que otro haga lo que uno espera. El padre se comporta como padre ante sus hijos, el maestro antes los discípulos, la autoridad antes los gobernados, y cada uno sabe como funciona. 3. Sin embargo toda pedagogía y educación es equívoca: puede servir para dominar o puede servir para liberar. En tanto dominadora u opresora, la pedagogía promueve una cultura de la adaptación pasiva de los educandos a su mundo, aunque éste le esté negando su misma vida. En tanto liberadora, la pedagogía busca potenciar la toma de conciencia crítica por la que el sujeto asuma su responsabilidad histórica en la transformación de las condiciones subjetivas y objetivas que generan la opresión. Se pueden distinguir al menos dos formas fundamentales de pedagogía, aquella que se dirige hacia los niños y aquella que se dirige hacia los adultos. Las diferencias son importantes ya que los niños y los adultos tienen distintos modos de asimilar y de aprehender del mundo. 4. Sin embargo, en esencia la pedagogía de dominación considera a los educandos, sean estos niños o adultos como cosas y no como sujetos, como vasijas vacías que deben ser llenadas por los conocimientos de aquellos que detentan la verdad. Al considerar al otro como una cosa, la pedagogía de la dominación le impone sus concepciones y las opciones,y hace de todo acto educativo un acto unilateral, dogmático e ideológico en el que el otro no puede ni debe interpelar, cuestionar o modificar las opciones y las concepciones. El ejemplo más claro e importante de la pedagogía de la dominación en nuestros días, lo representa la televisión, en tanto que es ésta el arma de manipulación y sometimiento de los sujetos sociales más generalizada y poderosa que existe, promoviendo la pasividad, adaptación e inacción de las clases oprimidas y excluidas frente a la injusticia que viven. 5. Por el contrario, toda pedagogía de liberación o revolucionaria considera al Otro como Otro, nunca como una cosa muerta, vacía y terminada. Al asumir al otro como un ser humano, la pedagogía de liberación abre la necesidad del diálogo, ya que el educando puede enseñar al educador, el hijo puede enseñar al padre, el gobernado puede enseñar al gobernante.De este modo todo acto educativo se vuelve un flujo recíproco y nunca un proceso unidireccional. 6. El diálogo es pues el componente esencial de la pedagogía de liberación, entendiendo a éste no como un intercambio burdo de palabras o de ideas, sino como un proceso en el que dos o más personas (dia), buscan comprenderla razón de ser de las cosas y lo seres (logos), para transformarlas. 7. La pedagogía de liberación afirma el carácter ético todo acto: la reproducción efectiva de la vida humana: su techo, su comida, su vestido, la reproducción, es decir la cultura misma. 8. La pedagogía de liberación afirma y potencia la autonomía de los sujetos sociales, su libertad. Afirmando políticamente el sentido democrático de todo acto cognoscitivo y de todo acto revolucionario. 9. La pedagogía de liberaciónes una ética de responsabilidad entre las clases explotadas y excluidas, por los pobres y triturados; es una praxis que surge desde, para y con el pueblo, que aprende de él, se nutre de él, se libera con él para dejar de ser explotados, dejar de ser las víctimas pasivas y convertirse en sujetos de transformación y formación de un nuevo orden nacional y mundial. LO PEDAGÓGICO EN EL TRABAJO COMUNICATIVO Y ARTÍSTICO. 
1. El punto de partida de todos nuestros contenidos artísticos, comunicativos y pedagógicos es la praxis críticacontra las relaciones sociales de dominación y por la afirmaciónde nuevas y relaciones sociales. 2. Al asumir a los sujetos, al pueblo no como cosas sino como sujetos, como Otros, la OPC-CLETA asume su responsabilidad por transmitir el contenido de nuestro arte, y nuestra cultura en forma de diálogo, es decir de manera pedagógica. En tanto pedagógica, todos nuestros contenidos promueven la toma de conciencia crítica y transformadora de aquellos que nos leen, nos escuchan, nos reciben. 3. Todas las mediaciones objetivas, los periódicos, las páginas WEB, las obras de teatro, los cursos y talleres,que construimos para trasmitir los contenidos de liberación, se fundamentan en este carácter dialógico de la revolución, donde es esencial el flujo entre el lector y el escritor, entre el actor y el espectador, entre el alumno y el formador. 4. Los medios de comunicación y la tecnología de la información de nuestra organización deben crearlos puentes simbólicos donde el pueblo pueda mirarse así mismo, así como los canales para que nuestros espacios sean la voz de los sin voz. 5. Los trabajos artísticos tanto en su forma como en su contenido deben surgir de este diálogo vivo con las clases explotadas y excluidas, y trascender el ámbito contemplativo y pasivo del arte hacia un arte libre y de liberación. EL TRABAJO EDUCATIVO COMO PIEDRA ANGULAR DEL TRABAJO POLÍTICO CULTURAL 
Como podemos ver, todos nuestros trabajos contienen una forma pedagógica, ya que toda cultura se produce y reproduce a través de un acto pedagógico. Pero además es el carácter pedagógico liberador, el modo en que la organización busca erradicar los vicios más comunes de la formación de la izquierda como son doctrinalismo, dogmatismo e ideologismo, que son la misma cosa. El trabajo educativo es la praxis que nos une y nos proyecta sobre la realidad de un modo crítico. Es la fuente de la democracia de nuestra organización, ya que permite que todos podamos tener las condiciones para decidir y organizar nuestra revolución. Es en suma la piedra angular de nuestra organización. |
